И-цзин в юнгианской парадигме
,
05/06/2008 - 14:06
Библиотека: книги, статьи, родственные сайты | Курилка
Все вы, наверно, знаете, что Китайская Книга Перемен - это система, состоящая из 64 гексаграмм. По-моему имеет смысл рассмотреть связь структуры гексаграммы с основными категориями (элементами) юнгианского описания индивидуальной психики. Каждая из гексаграмм представляет собой единство двух триграмм - внутренней и внешней. В процессе согласования внешнего с внутренним особая роль в триграммах отводится центральным чертам, они считаются самым важным в триграммах. Буду краток: шесть черт, по-моему, соответствуют шести базовым элементам психоида. Начиная с первой, самой нижней, или внутренней черты последовательность соответствий выглядит так: 1)Самость, 2)Анима/Анимус, 3)Тень, 4)Эго, 5)Персона, 6)Мир. Верхняя триграмма соответствует сознанию, нижняя триграмма соответствует бессознательному. Особая роль центральных черт предполагает согласование Персоны с Парой, выступающих, и это в принципе достаточно очевидно, опосредующими звеньями связи Эго с Миром, а Тени с Самостью. Сама гексаграмма представляет собой описание "мандалы" течения психической энергии. В процессе "кристаллизации" гексаграммы некоторые черты могут быть подвижными, то есть переходить в свою противоположность, что по-моему, можно интерпретировать как активность указанных выше элементов. Благоприятным, например, считается комбинация, когда центральные черты имеют разную полярность, и это понятно: между внутренним и внешним возникает разность потэнциалов и становится возможным ток либидо, понимаемый в контексте И-цзина, прежде всего, как творческий процесс. Интересным с точки зрения, опять таки, юнгианца, выглядит и описание генезиса рассматриваемой системы: " В И-цзине есть Тайцзи (Либидо), или Великий Предел, который порождает Две Формы ( Интроверсию и Экстраверсию), или Лян и. Эти Две Формы порождают Четыре Символа (Психологических Функции), или Сы сян, а последние создают Восемь триграмм (Психологических Типов), или Ба гуа". © Да Чжуань (примечания мои). Хотелось бы обсудить предлагаемую аналогию. Буду рад выслушать вопросы, замечания и критику. Рефлексируйте, товарищи...
,
09/06/2012 - 21:06 #88983
64 элемента психофизической системы (санскр. धर्मधात , кит. "Фа Цзе", тиб. chos-kyi-dbyings ) - букв. "миры (сферы) дхарм", пространство всех явлений.
,
09/06/2012 - 21:06 #88984
Дха́ту — в семь основных тканей, составляющих тело. Дхату поддерживают физическую тела.
Дхату являются одной из трёх составляющих (оболочки) наряду с и . Находясь в состоянии равновесия, они поддерживают тела; дисбаланс дхату приводит к или .
,
09/06/2012 - 21:06 #88985
значит 64 состояния души и тела,а то по- индийски не понятно...
,
09/06/2012 - 21:06 #88987
марфа 2012-06-09 22:24:57
а то по- индийски не понятно
А бессознательному понятно...

а то по- индийски не понятно
А бессознательному понятно...

,
09/06/2012 - 21:06 #88989
что это у вас белые ходят,а черные стоят?
,
09/06/2012 - 21:06 #88990
типа позиций 64 а вариантов игры бесконечное множество...
,
12/06/2012 - 16:06 #89237
Vervoleg 2012-06-08 17:56:25
Попробуйте передать суть того обсуждения, как Вы его запомнили
Там не было чего-то особо интересного. Шел какой-то богословский спор.
Автор отрицал существование Бога. На вопрос о проекции Самости ответил вышеуказанной цитатой. Помнится у меня не было тогда Юнга в электронном виде, начал искать в книгах место,где Юнг говорит о Самости как архетипе, но найти оказалось не так просто. Хотя не думаю, что он не знал как ответить.
Про "тень" он как то писал, что Юнг назвал как-то тень архетипом и начинается бездумное цитирование, хотя Юнг создавал свою систему на протяжении своей жизни, систему которая развивалась, и для ее понимания необходимо именно осмысление, а не выдергивание цитат, иногда из контекста. Вот так примерно.
Попробуйте передать суть того обсуждения, как Вы его запомнили
Там не было чего-то особо интересного. Шел какой-то богословский спор.
Автор отрицал существование Бога. На вопрос о проекции Самости ответил вышеуказанной цитатой. Помнится у меня не было тогда Юнга в электронном виде, начал искать в книгах место,где Юнг говорит о Самости как архетипе, но найти оказалось не так просто. Хотя не думаю, что он не знал как ответить.
Про "тень" он как то писал, что Юнг назвал как-то тень архетипом и начинается бездумное цитирование, хотя Юнг создавал свою систему на протяжении своей жизни, систему которая развивалась, и для ее понимания необходимо именно осмысление, а не выдергивание цитат, иногда из контекста. Вот так примерно.
,
12/06/2012 - 18:06 #89246
Некому играть...------------------------------------------------------------------------------------------------Индусы тоже переживали экзистенциальное одиночество:
Её песня - одна строка.
Есть ещё здесь
Хоть кто-то, кроме меня,
Есть ещё здесь
Хоть кто-то...
Есть ещё здесь
Хоть кто-то, кроме меня,
Есть ещё здесь
Хоть кто-то...
,
01/11/2012 - 12:11 #106157
Нашел в англоязычной сети статью на тему приложения И-Цзин к юнговской структуре психике, "И-Цзин как модель психе" Ивана Дугича http://www.cgjungpage.org/index.php?option=com_content&task=view&id=646&Itemid=40
Я англ знаю плохо, может кто переведет ее для этого сайта?

Дха́рма, дха́мма ( धर्म dharma IAST, धम्म dhamma IAST) — и термин, одно из важнейших понятий в . Дхарму можно описать как совокупность установленных норм и правил, соблюдение которых необходимо для поддержания космического порядка. Понятию дхармы трудно найти эквивалент. Слово «дхарма» буквально переводится как «то, что удерживает или поддерживает» (от санскритского корня дхар — «поддерживать»). В зависимости от контекста, дхарма может означать «нравственные устои», «религиозный долг», «универсальный закон бытия» и т. п.
Дхарма играет первостепенную роль в доктринах , каждая из которых исповедует и практикует дхармические принципы. В индийских религиозных традициях принято считать, что люди, живущие в согласии с устоями дхармы, способны достичь или . В индуистском обществе дхарма представляет собой религиозно-моральную доктрину о правах и обязанностях каждого индивида.
Дхарма, в своём общем значении, имеет определённое сходство с и . дхармы является . Символ дхармы — — центральный мотив в национальном .